我们中华民族传统文化中所谓人生有“五福”：即长寿福、富贵福、康宁福、好德福、善终福。其中居第一位的就是“长寿福”。"寿”作为五福之首，得到了人们广泛的喜爱。
篆体《寿》 刘彬昌 书
长寿被认为是福气的基础，从达官贵人到平民百姓，均对长寿有美好的渴望！对长生不老、益寿延年的追求和祈盼,祖祖辈辈己约定俗成，贯穿了千百年的人类历史长河。
因为只有拥有了足够的寿命，才有机会去追求更多的美好。所以人们赋予“寿”文化以丰富的吉祥内涵和崇高的地位！
隶体《寿》刘彬昌 书
一、何为三寿（下寿 中寿 上寿）
《庄子·盗跖》中把老人的寿命定位为三种：即下寿、中寿和上寿。
下寿：60到80岁
中寿：80到100岁
上寿：100到120岁
上寿又称双寿，为三寿之最。
二、三寿的雅称
60岁称花甲或耳顺
70岁称古稀
80岁称杖期
80至90岁亦称耄耋
90岁称鲐背
100岁老人称期颐或人瑞
120岁称上寿或双寿
140岁称双稀！
其中
77岁称为喜寿
88岁称为米寿
99岁称为白寿
108岁称为茶寿
楷书《寿》刘彬昌 书
三、庆生与祝寿的区别
庆生，顾名思义为庆祝生日，庆生更偏重于庆祝年轻之生命的诞生，是对年轻人生日的一种仪式感。
现随着经济的繁荣，物质条件的丰富，很多人为宝宝庆祝生日，这似乎成为了一种时尚。
給宝宝庆生时不可称为祝寿：很多人把宝宝庆祝生日等同于过寿，称呼宝宝为寿星宝宝，是不可以的。这在我国民俗文化中是大忌。
民间有“弱不受寿”的说法，就是这个意思。
行书《寿》刘彬昌 书
一个人即使年龄过了50岁，也不可称“祝寿”，只能叫做“庆生”。但如果父母健在，既使过了六十岁也只能叫"庆生″，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”的道理。
刘彬昌作品
四、花甲之年始祝寿
年满60岁时才可以被称为老人，亦称花甲老人，家人或亲朋好友开始为其庆祝寿辰并送寿字或寿礼。未满60岁不宜祝寿或悬挂寿字或寿匾！
1、男女祝寿称呼有别：
男性和女性在祝寿时的称呼上也有所不同，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。
2、男女祝寿日期有别：
按照传统习俗，就过寿年龄而言，即男过上，女过满。
男过上：如果男士准备过七十大寿，可在七十岁生日这天的上一年即六十九岁生日的当天举行七十寿诞之礼！其它岁数皆如此！
女过满：女士过寿需在生日的当天，如满六十，七十、八十等岁时生日的当天庆寿！
漆书《寿》刘彬昌 书
五、祝寿不可间断
民间为老人祝寿很讲究，做寿开始后便不能中断，必须年年祝贺。否则称为“断生”，为寿者大忌。如因有事或外出当日未到者，可于事后送去礼品名曰“补寿”，此事不可忘记。
刘彬昌作品
△ 怎样悬挂寿字或寿匾
寿字通常挂在客厅的正门对面，即作为中堂悬挂。有八仙桌及条几的家庭可悬挂于正对八仙桌的后面的中心位置，客厅中如果是沙发等，也以同样的方式悬挂。
如果选在酒店祝寿，应将寿字挂在寿星的后面，这同样也是席间的最主要的位置。这是因为在传统观念中，客厅是家庭的核心区域，而中堂则挂在客厅的中心位置，因此在这里悬挂寿字有着特别的意义。
搭配内容：在悬挂寿字的同时，一般会选择与其搭配的对联。常见的对联内容有：“福如东海长流水，寿比南山不老松”等。这些对联与寿字一起构成了一个完整且富有艺术感的整体效果。
形意草书《寿》刘彬昌 书
常用祝寿对联
六十寿
八月秋高仰仙桂
六旬人健比乔松
甲子重新如山如阜
春秋不老大德大年
七十寿
人歌上寿
天与稀龄
从古称稀尊上寿
自今以始乐余年
八十寿
渭水一竿闲试钓
武陵千树笑行舟
日岁能预期廿载后如今日健
群芳齐上寿十年前已古来稀
九十寿
瑶池果熟三千岁
海屋筹添九十春
四化行春新岁月
九旬益健老青年
百岁寿
人生不满公今满
世上难逢我正逢
称觞共庆千秋节
祝嘏高悬百寿图
组合字《福包寿》刘彬昌 书
喜祝《八十大寿》藏头诗
二千零二年的一天，族叔太立先生突然到访我在济南兴济河的工作室，久不见面，亲切异常。来意是请我为现居汶上的八十岁的姐姐做一首藏头诗，因为老人家马上就要到八十岁大寿了，准备装裱后在寿筵上作为娘家人的厚礼馈赠予寿星！作为族侄我欣然应允！
老人家孕育了六个儿子并且各自成就斐然，孙子曾孙十数名，四世同堂，在当地可谓名门望族。
于是我奉命为老人家撰写了一首藏头诗，又配上了藏头联，联及诗头曰：《喜祝 八十大寿》！
对联：
<喜>今日四世同堂
<祝>未来六支齐旺
诗曰：
<八>方亲友共此时，
<十>足蟠桃捧尊席。
<大>喜之日同祝福，
<寿>与南山青松齐。
刘彬昌作品
附 1：小知识
古人对60岁以下年龄的骓称：
男孩和女孩统称：不满周岁，称襁褓。2至3岁，称孩提。10岁以下，称黄口。
女性：12岁，称金钗之年。13岁，称豆蔻之年。 16岁，称碧玉年华。20岁，称桃李年华。24岁，称花蓓年华。
男性：20岁，称弱冠之年。30岁，称而立之年。40岁，称不惑之年。50岁，称天命之年。
正楷《寿》刘彬昌 书
附2：小知识
一、 对各年龄段的称谓释义
1、赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3．孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4．龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指童年。等到儿童年龄稍大，不再能札发髻，头发自然下垂，因而以“垂髫”代指童年。
刘彬昌作品
6．总角：代指儿童时代。在古代少男未冠，女未笄时疏的发型，就是把头发梳成两个发髻，好像头顶两角。
7．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
8．及笄：指女子年满十五岁。笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。
9．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
10．破瓜：指女子十六岁。旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
11．弱冠：指男子二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年，也称加冠。
刘彬昌作品
12．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。
13．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。
14．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
15．耳顺：60岁。以天干地支轮回而得，天干十种，地支十二种，一轮回正好是六十年，故代指六十岁。